الرقم :  001057                    التاريخ : 2محرم 1425 هـ

السؤال : نريد معرفة كيف نشأت القراءات وكيف نرد على من عنده شبهة تتعلق بهذه القراءات في تحريف القرآن ؟

  وهناك في بعض القراءات يوجد زيادة ونقصان في كلمات ؟

رابط الحفظ

استمع إلى السؤال والإجابة | طباعة

لإجابة : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

على السائل أن يراجع أول محاضرة في دورة التجويد من الموقع وهو مفصل هناك ،ولكن باختصار أن النبي   r نزل عليه القرآن بلسان قريش وكانت العرب تختلف لهجاتها عن لهجة قريش وكثير منهم أعتادوا أن يتكلموا بلهجة ليست كلهجة قريش فطلب النبي r من ربه تعالى أن يخفف على أمته لأن الله عز وجل أمر الناس أن يقرأوا القرآن كما أنزل وأن النبي r يقرأ القرآن بنفس الطريقة التي تلقاها من جبريل عليه السلام وأن النبي r يبلغه للناس كما تلقاها قرأها ، فكان ذلك مشقة كبيرة على العرب فلأجل هذا طلب النبي r التخفيف فجاء جبريل عليه السلام وقال : اقرأ على أمتك القرآن على حرف فقال : يارب إن أمتي بها الشيخ الفاني والمرأة والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط ونحو ذلك فقال : اقرأ أمتك على حرفين فما زال يزيده حتى أقرأه على سبعة أحرف وهذه الأحرف السبعة أحرف بمعنى تعدد لهجات للعرب فبعض العرب مثلا يقرأ بإدغام بعض الحروف في بعضها هكذا نشأ على هذه اللغة لا يستطيع أن يقرأ الحرفين منفصلين ومن العرب يقرأ بإمالة بعض الأحرف أو إشمام بعض الأحرف أحرف أخري فمثال الإدغام مثلاً منهم من يقرء زحزع عن النار لا يقرأ زحزح عن النار وبعض الناس يقرأ والضحى بالإمالة ولا يستطيع أن يقرأها بالاستقامة وهناك أيضا بعض السور التي هي مشهورة عند العرب باستخدام بعض الكلمات أكثر من غيرها وأيضا بعضهم  أبلغ عندهم أن يقدم الكلمة ولا يؤخرها في بعض المواقف وعند غيره يقدمها أبلغ فهذا هو الذي نزل به القرآن نزل بما يوافق لهجات العرب وليست في ذلك مخالفة لا في المضمون ولا في المعنى وإنما كله متواتر ولأجل هذا ليست هناك أي حجة لمن يحاول أن يدخل من مدخل الأحرف السبعة إلى التحريف فإن التحريف الذي نحن نذكره في كتب أهل الكتاب إنما هو اختلاف يبين التنافر والتضاد والتناقض ويأتي بمعلومات باطلة وأكاذيب تجدها في بعض الكتب ولا تجدها في الكتب الأخرى وكثير منها لا يمكن أن تذكر عن الله عز وجل أما القراءات فهي طريقة للقراءة متوافقة لا تغير شيئا في أصل الموضوع هذا الذي يرد به على أمثال هؤلاء والحمد لله رب العالمين .

هذا النقصان والزيادة في بعض القراءات إنما هي قليلة جدا وهذه الكلمات التي جاءت زائدة إنما هي أحرف للوصل لأنها أبلغ عند العرب فلا يوجد غير : " تجري من تحتها الأنهار " فقرأت بطريقة أخرى : " تجري تحتها الأنهار " وقوله تعالى : " وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله " هناك قراءة : " ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله " من غير الواو . هذا الاختلاف ببين القراء في هذه الكلمات وهذه الكلمات تتعلق بالبلاغة فهل أثرت شيئا في المضمون ؟ الذي يتكلم فيه من هؤلاء الذين حرفوا كتبهم إنما أصبح لا حجة لديهم ونظروا إلى الإسلام فما وجدوا شيئا غير هذا الذي لا تغني ولا تسمن شيئا من جوع وهذه القراءات هل نزلت مرتين ؟ لا شك هذه القراءات أقرأ بها جبريل عليه السلام النبي r سواء كانت  مرة أو مرتين أو ثلاث مرات . وأحب أن ألفت النظر أنه كلمة الحروف السبعة لا تعني القراءات السبعة ، وإنما القراءات السبعة ما خرجت عن الحروف السبعة وإنما توافقت كلمة السبعة توافقا وليست على سبيل التحديد فأما الأحرف السبع هي عبارة عن لهجات ، والقراءات السبع إنما هي قراءات لقراء سبعة  اشتهروا بالقراءة وكلها متواترة للنبي r وتقرأ بها الأمة الإسلامية وهي قرآن باتفاق أهل العلم ، ويضاف إليها الثلاث التي يسمى بها القراءات العشر وكلها من خلال الأحرف السبعة وكلها يقرأ بها وكلها يتعبد بها والأمر فيها كما ذكرت . وهناك قراءات لم تصح ولم تتوافر فيها قبول القراءة وهذه تسمى قراءة شاذة ولا يقرأ بها القرآن

والله تعالى أعلم .