Site de docteur Tarhounî

Au Nom d’Allah le Très Miséricordieux le Tout Miséricordieux

      Dans le livre « Imtâ’ Al-Fudalâ’ Bitrâjim Al-Qur-râ’  pages 295-298/1, il y a une courte biographie du cheikh, dans laquelle l’auteur a procédé librement et commis des erreurs dont vous trouvez la correction ci-dessous. O

     Prénom et nom de famille: Muham-mad fils de Rizq fils de Abdin-nâssir fils de Tarhounî, Al-Ka’aby, As-sulamy; Aboul-Arqam  Al-Msry «l’égyptien», Al-Madany «le médinois», il appartient aux arabes de Ttarhounaht avec Tt=ط, ou Tarhounaht avec T=ت «ht=ة», qui ont émigré de Hijâz à Misr «Égypte» et Lîbyâ «Libye», à l’origine ils appartiennent aux tribus; Al-Ku’oubs qui sont les descendants de Ka’ab fils de Ahmad; qui font partie de tribus de Banî Suleym fils de Mansour, ceux-ci appartiennent à Qays ‘Aylân, comme le rapporte ‘Umar Ridâ Kah-hâlaht  qui se réfère à plusieurs sources. O

      Position sociale: Le cheikh est marié; il a deux épouses, neuf filles et six garçons dont un garçon a décédé à la naissance.

      Le cheikh est né au Caire le quatre du mois de Rajab en l’an 1379 ère hégire, cela correspond au deuxième jour du mois de janvier en l’an 1960 ère chrétien. O

      Le cheikh s’est développé et grandi au sein d’une famille scientifique et célèbre, sur laquelle veille son père qui est l’un des grands chirurgiens d’Égypte, son grand-père maternelle, maître Mahmoud Hassaneyn Suleymân Al-Gharabâwî était celui qui l’orientait, vers les cotés religieux.

     Le cheikh a terminé ses études secondaires, section scientifique en mathématique dans des lycées du Caire, en république d’Égypte arabique, il avait, cependant, un penchant aux sciences de la religion, et en particulier à celle du saint Coran, en effet en l’an 1970 ère chrétien, le cheikh a obtenu le certificat de la mention excellente livré aux écoliers distingués au concours en matière du Coran. O

      Après avoir obtenu le diplôme d’étude secondaire, mention excellente O le cheikh s’est inscrit à l’université du Caire, en génie civile, en l’an 1977 ère chrétien, il y suivit deux ans d’étude O pendant lesquelles il s’est intéressé à beaucoup de branches du savoir islamique, il s’instruisait à travers la lecture et auprès des personnes connues par leur connaissance; surtout en matière de Hadîth et de sa terminologie. À cette période, le cheikh s’est déplacé entre l’Égypte, le royaume de l’Arabie saoudite et le Yémen; dans le but d’acquérir le savoir, il a donc appris le Coran par cœur, il a accordé une grande importance aux variantes de la  lecture du Coran, il a bien réussit à apprendre la lecture de ‘Aassim enseignée par Hafs et celle de Nâfi’ enseignée par Warche. À la troisième année de ses études universitaires; le cheikh a voulu suivre, en parallèle, des études islamiques, or il déposa une demande d’inscription à l’université d’Al Azhar, mais cela ne lui a pas été accordé, il décida alors de partir vers les terres saintes, car son cœur y est attaché et aime beaucoup.    

      Le cheikh a pu entrer à l’université islamique à Médine la lumineuse, faculté du saint Coran et des études islamiques, après avoir reçu une attestation de son intégrité, de la part du groupe Anssâr As-sunnaht Al-muham-madiÿaht en Égypte O, et de la part du cheikh ‘Aly ibn Muchar-raf al-‘Umary O entre autres O son excellence le cheikh ‘Abdul-‘Azîz ibn Bâz, qu’Allah le bénisse, l’a également soutenu O

      La supériorité du cheikh concernant les études s’est affirmée, il a pu toujours obtenir des mentions excellentes à tous les examens périodiques ou annuelles, et ce jusqu’en 1405 hégire où il a obtenu le diplôme d’études universitaires O mention excellent O

      Dans cette période, il a pu obtenir plusieurs certificats d’intégrité et ijâzahts « certificats de compétence permettant de transmettre la connaissance acquise» O dont le plus importants est celui de sa compétence, relatif à la récitation du Coran suivant les sept variantes de lectures par la voie de Ach-châttibyaht; sur ce certificat figure la suite ininterrompue des maîtres en la récitation du Coran qui remonte jusqu’au Prophète, paix et bénédiction soient sur lui; son maître en la matière est son excellence le cheikh Mahmoud ibn ‘Abdil-Khâliq jâdou, qu’Allah lui accorde Sa grâce O. En outre, le cheikh allait acquérir les trois autres variantes de lectures complémentaires par la voie d’Ad-dur-raht toujours avec la lecture de ‘Aassim enseignée par son élève Hafs, mais et avant que le cheikh finisse d’étudier ces trois variantes de lectures auprès de son maître son excellence, le cheikh Mahmoud ibn Saïbawaïh; celui-ci a décédé, qu’Allah lui accorde sa faveur. Concernant les sciences de Hadîth, de croyance, de Fiqh et d’autres; le cheikh a pu obtenir l’ijâzaht de la part de son excellence; le cheikh Humoud At-tuwayjiry, qu’Allah lui accorde sa miséricorde O, son excellence le cheikh Abou ‘Abdir-rahmân ibn ‘Aqîl Az-zâhiry lui aussi a donné au cheikh une ijâzaht lui permettant de transmettre son savoir O, il en est de même concernant l’ijâzaht qui lui a été donnée par le professeur Hikmat Bachîr yâssîn Al-Mawsily O, et par le cheikh Abou Ouwaïs Muham-mad ibn Al’amîn ibn ‘Abdil-lâh Abou Khubzaht Al-Hassany. O

      D’autres savants ont procédé de la même façon; c’est le cas du cheikh Mussâ’id Al-Bachîr, du professeur ‘Aassim ibn ‘Abdillah Al-Qariouty, du garant rapporteur de la Sun-naht, qui est l’émir Khâlid ibn Muham-mad ibn Ghânim Aâl Thânî At-tamîmy et de l’époux de sa fille le cheikh Hâmid ibn Ahmad ibn  Akram Al-Bukhâry.

      Le cheikh n’a pu continuer ses études supérieures que quelques années plus tard à cause de son attachement à Médine la lumineuse; et de ne pas vouloir s’en éloigner, ajoutons à cela son occupation en tant que chercheur et écrivain. Puis exécutant les vœux  de ses amis; il a décidé de faire les études supérieures ou de se spécialiser, il s’est inscrit donc à l’université d’Al Azhar, sa thèse en étude approfondie était «At-tafsîr Bilma’thour» «Expliquer les versets coraniques  à l’aide d’autres versets, de la Sun-naht, ou à l’aide de propos des compagnons du Prophète ou de leurs élèves, transmis par une suite ininterrompue de rapporteurs fiables» les versets qui était étudiés commencent par la parole d’Allah «يسألونك عن الأهلّة» « Ils t’interrogent sur les nouvelles lunes» (S:2, V: 189» jusqu’à Sa Parole «يسألونك عن الخمر والميسر» «ils t’interrogent sur le vin et le jeu de hasard» (S:2, V:219» évidemment, le cheikh a établi et réuni les textes explicatives, ensuite il les a étudiés, et le 17/3/1416 hégire il a eu son diplôme de Magister , mention excellente O, quant à sa thèse de doctorat; elle est «At-tafsîr walmufas-siroun fî Gharby ifriqyâ» «Les commentateurs du Coran à l’ouest d’Afrique (l’Afrique du nord» c’est-à-dire la Tunisie, l’Algérie, le Maroc et la Mauritanie, le cheikh a pu également obtenir son diplôme mention honorable de premier rang O  

      Le cheikh possède une bonne connaissance concernant  l’informatique dans le domaine de traitement des mots, il utilise l’ordinateur depuis quinze ans environ, il y a quatre ans à peu près; il s’est intéressé au domaine de l’Internet, donc sa connaissance en est récente, son site  constitue sa propre initiative, il l’avait conçu et réalisé.

      Le cheikh a travaillé et occupé plusieurs fonctions tel que:

      Avoir le contrôle sur l’une des écoles privées à Médine la lumineuse.

      Participer, en tant que chercheur à la préparation de la section concernant l’explication du Coran, au «Complexe roi Fahd pour imprimer le noble Mushaf» (Mushaf = feuilles réunies = exemplaire du Coran) à Médine la lumineuse.

      Travailler en tant qu’enseignant particulier de son altesse royale le prince, ‘Abdillah ibn Faïssal ibn Mussâ’id ibn Sa’oud ibn Abdil’azîz  Aâl Sa’oud, qu’Allah le protège.

      Participer en tant que responsable pédagogique, au sein du groupe chargé la protection du Coran; L’apprendre et le mémoriser, à Médine la lumineuse. O

      Fonder les écoles privées; «Al-Khandaq» à Médine la lumineuse, il leur a élaboré de programmes complémentaires et y travaillait comme conseiller pédagogique et technique  pendant deux ans.

      Contribuer comme chercheur au «Centre de la Sun-naht  et de la Sîraht prophétiques» (vie et œuvres du Messager d’Allah), attaché au «Complexe roi Fahd pour imprimer le noble Mushaf» O

      Coopérer, pendant un semestre à peu près, avec l’université «Le roi ‘Abdil’azîz» à la faculté de la pédagogie; section de Médine la lumineuse, le cheikh y a enseigné la matière «Explication du Coran» au département des étudiants «masculins», la matière «la Sîraht»  au département des étudiantes, et aussi la matière «Introduction aux études islamiques»  dans les deux départements, le cheikh et quelques responsables de la dite faculté ont divergé sur la méthode d’enseigner la Sîraht, qui ne correspondait pas à celle d’enseigner le Hadîth, le cheikh s’est excusé de ne pas pouvoir continuer à enseigner. O

     Proposer, pour la première fois, de fonder une faculté ouverte «sans restrictions ou libre» pour enseigner le Hadîth du noble Prophète ainsi que les autres branches d’études islamiques; et de procéder à la préparation des  programmes.

      Opérer, sur Internet, plusieurs séminaire des études islamiques; en application de l’idée de fonder la faculté mentionnée; dont une est au sujet de sciences du Hadîth, une deuxième est au sujet de la récitation du Coran, et une troisième concernant le livre, de Jihâd de Sahîh de Bukhâry; dont une partie a été commentée par le cheikh.

      Depuis quatre ans le cheikh dirige, sur Internet; paltalk Messenger, deux rencontres par semaine,  ouvertes à tout le monde y compris les non musulmans; dans ces rencontres le cheikh répond aux questions qu’on lui pose; de partout dans le monde.   

      Être membre du comité scientifique qui est chargée d’étudier le projet de réorganiser les lieux du commerce «le marcher» de  Médine la lumineuse, et de préparer les éléments scientifiques le concernant.

     Éduquer quelques enfants de ses amis, dont les deux fils de docteur Walîd Murchid; Nâïf et Ahmad.

      Collaborer avec les responsables du projet, en trains de réalisation,  de la création de l’université  internationale de  Médine, en effet le cheikh s’est chargé d’enregistrer les deux matières «Sciences du Coran» et «Explication du Coran»

      Donner des cours, et des conférences, écrire des articles dans les journaux, et participer à des émissions à la radio.

      Réciter et enregistrer le Coran selon la lecture de ‘Aâssim enseignée par Hafs.

      Enseigner la récitation du Coran et donner des ijâzahts à quelques étudiants des études islamiques et savants, ceux-ci seront mentionnés dans ce qui suit.

      Maîtres et élèves: «Il est à noter qu’il n’y a nécessairement pas d’inhérence entre la pensée et les aspirations  du cheikh et celles de ses maîtres ou ses élèves, et que l’appartenance réciproque ne peut pas constituer une attestation d’honorabilité pour l’une ou l’autre des deux parties, la fidélité scientifique exige alors  l’information»

      En Égypte, le cheikh a appris à réciter le Coran selon la lecture de ‘Aâssim enseignée par Hafs et celle de Nâfi’ enseignée par Warche; en assistant aux séances spécialisées dans les mosquées et les maisons, quelques uns de ses enseignants ont appris à réciter le Coran auprès de son excellence le cheikh ‘Aâmir  As-sayïd ‘Uthmān; le maître des centres de mémorisation le Coran.

      Quant aux sept variantes de la récitation du Coran par la voie d’Ach-châttibiïaht, le cheikh Tarhounî les a appris de plusieurs cheikhs de la faculté, à Médine la lumineuse, ces derniers sont; le cheikh Mahmoud ‘Abdulkhâiq Jâdou qu’Allah lui accorde sa grâce O le cheikh ‘Abdur-râfi’ Ridwân ‘Aly O le cheikh ‘Abdulhakîm Khâttir et le cheikh ‘Abdur-raz-zâq ‘Aly Ibrâhîm Moussa O; en ce qui concerne les trois autres variantes, qui complètent le nombre de variantes à dix; le cheikh les a appris du cheikh professeur Mahmoud Saïbawaïh Al-Badawy et le cheikh ‘Abilfat-tâh As-saïiïd ‘Ajamî Al-Marssafy, qu’Allah leur accorde sa grâce.

      À l’extérieur de la faculté, le cheikh a récité le Coran selon les sept variantes ensembles, devant le cheikh Mahmoud ‘Abdilkhâliq jâdou, qu’Allah lui fasse miséricorde, qui lui a donné une ijâzaht, suivant la suite de ses des maîtres, cette ijâzaht fut le seul à être admis par la faculté du saint Coran O. Le cheikh a pu commencer d’apprendre les trois autres variantes ensembles, selon la lecture de ‘Aâssim enseignée par Hafs; devant le cheikh  professeur Mahmoud Saïbawaïh qu’Allah lui fasse miséricorde, parvenir à réciter la moitié de la sourate «An-nissa’» «les femmes»; le cheikh devait interrompre son entreprise à cause d’une maladie qui a atteint la rétine de son maître, pendant qu’il révisais, avec les autres maîtres du cheikh, une preuve d’imprimerie du Mushaf de Médine, pour l’imprimer la première fois; le cheikh et son maître se sont promis pour recommencer afin que le cheikh Tarhounî puisse terminer la lecture du Coarn qu’il a entamée, mais le maître a décédé, qu’Allah lui accorde sa miséricorde.

     Le cheikh a étudié la matière de tafsîr «Explication du Coran» ainsi que les autres matières des sciences du Coran auprès de son excellence, le cheikh professeur ‘Abdur-rahmân Haw-wâs O, et  auprès de son excellence, le cheikh professeur ‘Abdul’azîz Muham-mad ‘Uthmān As-soudâny. O

      Relatif à l’orthographie du Coran, à la notation de voyelles sur les mots et aux autres branches de sciences du Coran; le cheikh les a étudiés auprès de son excellence, le cheikh professeur Muham-mad ibn sayïdî ibn Alhabîb Ach-chanqîty O.

      Relatif au «Savoir compter les versets du Coran» le cheikh a étudié auprès du cheikh ‘Abbdur-razâq ‘Aly Moussa O.

     Le cheikh a demandé le Hadîth et ses sciences, pendant son premier voyage au Yémen où il a étudié auprès de son excellence, le cheikh Muqbil ibn Hâdî Al-Wâdi’ay, qu’Allah lui accorde sa miséricorde; à Sa’daht, et également auprès de son excellence, le cheikh ‘Aly ibn Muchar-raf Al-‘umary O. À l’intérieure de la faculté, le cheikh a étudié le Fiqh du Hadîth et ses fondements; auprès de son excellence, le cheikh professeur ‘Aw-wâd ibn Bilâl Al-‘Awfy O, et de son excellence, le cheikh professeur, Ahmad ibn ‘Aîssa Al-Jîzâny.

   Le cheikh a étudié le monothéisme pur et les articles de la croyance, auprès de son excellence, le cheikh professeur ‘Aly ibn ‘Abdir-rahmān Alhudaïfy, et auprès de son excellence le cheikh professeur ‘Abdillah ibn Muham-mad Al-Amîn Ach-chanqîtty, celui-ci a enseigné le cheikh la matière «Ach-chubuhât» «Arguments spécieux» O

   Le cheikh a étudié les religions, les sectes et les idéologies contemporaines avec son excellence, le cheikh, Fathur-rahmân ‘Umar As-soudâny. O

      Il a étudié la biographie du Prophète auprès de son excellence, le cheikh Kamâl Faqîh.

      Il a étudié également l’histoire et la conjoncture actuelle du monde musulman auprès du professeur Jamîl ibn ‘Abdillah ibn Muham-mad Al-Massary Al’ urdun-ny O

      Relatif à la recherche, la bibliothèque et aux références le cheikh les a étudiés, auprès du professeur ‘Abdilhalîm Hâchim Muham-mad Ach-charîf O

     Quant aux sciences de la langue (arabe), la grammaire, la morphologie ou la déclinaison, la rhétorique et la littérature, le cheikh les a étudiés en Égypte, qu’Allah la protège, auprès de certains personnes spécialiste; à la fin de ses études secondaires le cheikh était parmi les étudiants du haut niveau, il en est de même en ce qui concerne l’examen critique de la poésie. À l’université, le cheikh fréquentait son excellence, le cheikh Manssour Ramadân Musttafa Habîb qui lui a appris la grammaire et la morphologie pendant quatre ans, il lui a appris également l’orthographe et quelque chose de science de la prosodie et des rimes, cela fut dehors de la faculté O

      Le cheikh a pu obtenir, comme cela est mentionné auparavant, l’ijâzaht, en matière du Hadîth, du Fiqh, des dogmes et des ouvrages soutenus des imāms de l’Islam, les anciens parmi eux comme les récents, il en est de même  concernant les ouvrages de cheikh Al-Islam (ibn Taïmiÿaht), ceux de son élève ibn Al-Qayim, ceux  des écrits de l’imâm Muham-mad ibn ‘Abdilwh-hâb, et ceux des savants hanbalites; de la part de son excellence, le cheikh Humoud ibn ‘Abdillah At-tuwayjiry, de son excellence, le cheikh Abî ‘Abdir-rahmân Muham-mad ibn ‘Umar ibn Abdir-rahmân ibn ‘Aqîl AZz-zâhiry, de son excellence le cheikh, le professeur Hikmat Bachîr Yâssîn, et de son excellence, le cheikh Abî Hkibzaht Al-Hassany, et d’autres de ceux qui ont été mentionnés.

   Le cheikh a pu rencontrer plusieurs savants, parmi les érudits, et il a pu profiter de leurs savoirs; parmi eux il y a son excellence, le cheikh ‘Abdul’azîz ibn ‘Abdillah ibn Bâz, qu’Allah lui accorde sa miséricorde, dont sa lettre de recommandation a permis au cheikh d’entrer à l’université comme cela a été souligné, il y a aussi son excellence, le cheikh ‘Abdur-rz-zâq ‘Afîfy, qu’Allah lui accorde sa grâce et son excellence, le cheikh Albany, qu’Allah lui accorde sa faveur, et parmi les Qr-râ’ (maîtres de la récitation du Coran) le cheikh a pu rencontre son excellence le cheikh ‘Abdulfat-tâh Al-Qâdî et le cheikh ‘Aâmir As-sayid ‘Uthmân, qu’Allah leur accorde sa grâce; et d’autres.

      Un grand nombre d’étudiants ont étudié auprès du cheikh certains d’entre eux ont obtenu le diplôme d’étude supérieur; le doctorat, quelques-uns d’entre eux enseignent dans les facultés, il y’en a, parmi eux, le cheikh ‘Abdullah ibn ‘Abdir-rahîm Al-Bukhâry, le cheikh Faysal ibn Humoud al-Haïdary, le cheikh Hânî ibn Ahmad Faqîh, le cheikh Sâlih ibn ‘Aly ad-dughaïthir, le cheikh Hussaïn ibn Muhsin Al-Hâzimy, le cheikh  ‘Aly As-soudâny, le cheikh ‘Abdur-rahîm Ar-rad-dâdy, le cheikh Suhaïl Qâssim As-sîny, ceux-là sont résidants au royaume.

      Concernant ceux qui sont à l’extérieur du royaume parmi ceux qui appellent à la religion d’Allah, les gens de science et les étudiants, il y a le cheikh Muham-mad Saïd ‘Adlî, le cheikh Abou ‘Umar Ttalâl mal-lâtt Al-Qalamouny, le cheikh Ahmad Hussaïn Al-Azhary, le cheikh Hânî Fârouq et le cheikh ‘Abdul-ilâh Al-Dandachy.

      Et parmi les sœurs vertueuses, qui appellent à la religion d’Allah; il y a Nadiaht Cham-moutt et Mâjidaht Ach-chahwân et d’autres.

      Il y a d’autres personnes qui ont étudié auprès du cheikh, parmi les intellectuels, médecins ou ingénieurs, à l’intérieur du royaume comme à l’extérieur.

      Il y a  aussi son excellence le cheikh Hamzaht Zuhaïr Hâfizz qui a étudié auprès du cheikh Tarhounî pendant quelques séances, la lecture du Coran, nous mentionnons également son Altesse royal, le prince Sulttân ibn ‘Abdil’Azîz qui a assisté, pendant le mois de Ramadan dans la mosquée florissante du cheikh à trois de ses conférences, au sujet de «Vertus des sourates et des versets du Coran» tirées de son encyclopédie «Vertus des sourates et des versets du Coran».

        À propos de ceux à qui le cheikh a accordé des ijâzahts  ils ne sont pas vraiment nombreux, car il est soucieux de la vertu du savoir ou de ne pas l’attribuer à n’importe qui;

      En matière du Coran; il a donné une ijâzaht au cheikh Muham-mad Youssif ibn Mâïoun Aân As-sîny O

      Au cheikh le cadi (le juge) ‘Abdilmuhsin ibn Muham-mad Al-Qâssim qui est l’imām de la mosquée de Médine O

      Et au cheikh Abou ‘Umar Ttalâl mal-lâtt Al-Qalamouny.

      Et à l’excellente récitatrice du Coran; juwayriyaht Umm Akram, qui est la fille de Muham-mad Tarhounî.

      En effet l’ijâzaht que le cheikh a donnée à ceux qui viennent d’être nommés concerne la récitation de ‘Aâssim enseignée par Hafs ibn Abin-nujoud.

      Présentement, et ce dans le bute d’obtenir la même ijâzaht, quelques personnes récitent le Coran devant le cheikh et qui sont;

‘Aâïchaht, Hafsaht, Sawdaht et Al-Miqdâd, ce sont les enfants du cheikh, et parmi ceux qui cherchent à acquérir le savoir ou les cheikhs; il y a le cheikh professeur ‘Abdullah All-Bukhâry, le cheikh Al-Hassan ibn Abi Alhassan Al-Ma’riby et le frère Wahîd Manjy qu’Allah leur facilite la réalisation de leur souhait.

     Relatif au Hadîth, son excellence le cheikh Abou ‘Abdir-rahmān ibn ‘Aqïl Azz-zâhiry a demandé, par modestie, au cheikh Tarhounî de lui accorder l’ijâzaht,  alors le cheikh le lui a offert O

      Le cheikh a accordé l’ijâzaht à Abî Alhassan Musttafa Al-Ma’riby et le docteur Abou chah-hâl Al-lubnâny O, le cheikh Muflih Ar-rachîdy O, le cheikh ‘Abdur-rahmân ibn Sa’ad Ach-chathary, le docteur ‘Abdullah ibn ‘Abdir-rahîm Al-Bukhâry, le cheikh Hâmid ibn Ahmad Al-Bukhâry l’époux de sa fille, l’émir le garant rapporteur de la Sun-naht; Khâlid ibn Muham-mad ibn Ghânim  Aâl Thânî, le cheikh Ussamaht Al-‘umary, le cheikh Abou ‘Umar Ttalâl Al-Qalamouny et le cheikh Ahmad ibn Hussaïn Al-Azhary.

      Le cheikh a, également, accordé l’ijâzaht à quelques cheikhs; mais relatif à certains livres, parmi eux il y a le cheikh Abou ‘Abdillah ‘Umar ibn Mubaïrîk ibn Khlîfaht Al-Hussayny, l’ijâzaht  qu’il a obtenu concerne les ouvrages de l’imâm An-nawawy, et ceux de chuÿoukhil’Islâm Ibn Taïmiÿaht, ibn Al-Qaïiïm et Muham-mad ibn ‘Abdilwah-hâb.

     Le cheikh Abou Qatâdaht ‘Abdul-ilâh Al-Dandachy et le cheikh Aboulbrâ’  Naçim Al-Jazâ’iry; l’ijâzaht qu’il leur a alloué concerne Sahih de Bukhâry.

      Relatif au savoir islamique, l’activité du cheikh touche aux domaines de la croyance, de l’interprétation du Coran et de  différentes branches le concernant, du Hadîth, du Fiqh, de la Sîrāht prophétique, de l’histoire, de l’éducation et de la littérature islamique, cette activité peut se résumer comme le suivant:

  Le cheikh a vérifié Mushaf Ar-râjihy, au niveau de l’orthographe et de la notation des voyelles sur les mots, ensuite le cheikh a fait un rapport détaillé des erreurs qu’il a pu découvrir. O

      Le cheikh a contribué à la vérification d’un exemplaire du Coran écrit selon le style persane, dont le propriétaire est l’institut international de la pensée islamique en Amérique, le but fut de l’envoyer aux mujāhidîns afghans. O

      Il a vérifié un exemplaire du Coran traduit et photographié de celui de Médine la lumineuse et qui appartenait à l’institut mentionné. O

      N’ayant pas été chargé par un organisme officiel, le cheikh a vérifié les versets coraniques écrits sur les murs de la mosquée de Qubâ’ et ce, pour le projet de l’agrandissement de la dite mosquée par le serviteur de deux nobles mosquées (Le roi Fahd). O

      Il a effectué plusieurs travaux, au service de l’institut international mentionné, ayant pour objectif de servir à «Expliquer les versets coraniques  à l’aide d’autres versets, de la Sun-naht, ou à l’aide de propos des compagnons du Prophète ou de leurs élèves, transmis par une suite ininterrompue de rapporteurs fiables»  O parmi ces travaux on trouve ce qui suit;

      1- Marwiÿât Al-Imâm Mâlik Fî At-tafssîr, Mujal-lad «Un ouvrage qui enferme les récits rapportés par l’imâm Mâlik; relatif au commentaire du Coran»

2- Marwiÿât Ibn Mâjaht Fî At-tafssîr «Les récits rapportés par ibn Mâjaht; relatif à l’explication du Coran», c’est un grand ouvrage

3- Marwiÿât Al-Imâm Ahmad, «plusieurs tomes qui enferment les récits rapportés par l’imâm Ahmad; relatif à l’explication du Coran» et ce, en collaboration avec le professeur Hikmat Bachîr et d’autres.

      Et voilà ce qui était imprimé et ce qui ne l’était pas, parmi les ouvrages faits par le cheikh: 

      Les livres, qui étaient composés ou examinés, par le cheikh, puis ont été imprimés, sont:

1ـ قطف الزهو في أحكام سجود السهو

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      Qattfuz-zahou Fî Ahkâm Sujoudus-sahou. «Cueillir la satisfaction au sujet de règles de la prosternation due à l’oublie»

2ـ ألصيحة الحزينة في البلد اللعين

Asaïhahtul-Hazïnaht Filbaladil-la’aînaht «Le triste cri dans le pays maudit 

3ـ مَنْ أمَّ الناس فَلْيُخَفِّفْ

Man Am-man-nâssa Flyukhaf-fif. «Celui qui dirige la prière doit soulager les gens»

4ـ إسعاف النساء بفصل الصفرة عن الدماء

Is’aâfun-nissā’ Bifaslis-sufrati ‘Anid-dimâ’ «Secourir les femmes pour distinguer la couleur jaunâtre de celle de sang des règles»

5ـ أحكام السترة في مكة وغيرها وحكم المرور بين يدي المُصلّ

Ahkâmus-sutraht Fî Mak-kahta Waghaïrihâ Wa Hukmulmurouri Baïna Yadaÿ Al-Musal-lî. «Les règles de l’objet qui sépare celui qui fait la prière des passagers, à la Mecque et ailleurs, et celles du fait de passer devant celui qui est en trains d’accomplir sa prière»

   6ـ ثلاثة عشرة سؤالاً وجواباُ حول السترة والمرور بين يدي المصلّي

  Htlâthta ‘Achrata Su’âlan Wa Jawâban Hawlas-sutrati wal-Murouri Baïna Yadaÿ Almusal-lî. «Treize questions et réponses relatifs à la Sutraht et au fait de passer devant celui qui fait la prière»

7ـ جمع الفوائد اختصار إصلاح المساجد من البدع والعوائد

Jam’ulfawâ’id Ikhtsâru Islâhilmassâjid Minalbida’i Wal’awâ’id. «Ensemble d’informations précieuses ou l’Abrégé (du livre) Reformer les mosquées et les protéger contre les innovations perverses et les coutumes»

8ـ مجلس مِنْ فوائد اللّيث بن سعد  [تحقيق]

Majlis Min Fawâ’id Al-layth Ibn Sa’ad  «Une séance au sujet des récits rapportés par Al-laïth ibn Sa’ad» (établir un manuscrit).

  9ـ جزء الستة مِنَ التّابعين للخطيب البغدادي [تحقيق]

Juz’us-sitaht  Minat-tâbi’în Lilkhattîb Al-Baghdâdy «Un volume contenant les récits rapportés par six personnes parmi les Tabi’îns, par Al-Khattîb Al-Baghdâdy» (vérification d’un manuscrit).

10ـ فضل قل هو الله أحد للخلال [تحقيق]

Fadlu Qul Huwal-lahu Ahad Lilkhal-lâl  «La vertu de la sourate «Dis: Allah est Unique» par Al-Khal-lâl (vérification d’un manuscrit).

11ـ موسوعة فضائل سور وآيات القرآن [ القسم الصحيح ـ مجلدان]

Mawsou’aht Fadâ’il Suwar  wa Aayât Al-Qur’ân  «Encyclopédie de vertus des sourates et des versets du Coran» (la partie authentique) deux volumes.

 12ـ صحيح السيرة النبوية المسمّاة بالسيرة الذهبية [المجلد الأول والثاني]

Sahîhus-sîrahtin-nabawîïaht Al-Mussam-mâhtu bis-sîrathid-dahabiïaht [«L’authentique de la biographie du Prophète; nommée «la biographie d’ore» (premier et deuxième tome)].

13ـ فهرس شامل لرجال تاريخ دمشق للحافظ ابن عساكر البالغ 21 مجلدا مخطوطا

Fahras Châmil Lirijâl Târîkh Dimachq Lilhâfizz Ibn ‘Assâkir Al-Bâligh 21 Makhttouttan. «Index des personnes de l’histoire de Damas, par le maître rapporteurs de la tradition, Ibn ‘Assâkir» 21 tomes en manuscrit

14ـ تـحديد تاريخ المولد [مقتطف مِنَ السيرة المذكورة آنفا]

  Tahdîd Târîkhil-Mawlid «déterminer la date de la naissance du Messager, paix et bénédiction soient sur lui» (tiré de la biographie mentionnée ci-dessus)

15ـ النبي صلى الله عليه وسلم كأنك تراه [مقتطف من السيرة المذكورة آنفا]

An-nabiïu Sal-lal-lâhu ‘Alaïhi Wassal-lam, ka’an-naka Trâh  «Décrire la vie du Prophète, paix et bénédiction soient sur lui, comme si tu le vois» (tiré de la biographie mentionnée ci-dessus)

16ـ ألإسراء والمعراج [مقتطف من السيرة المذكورة آنفا]

Al’isrâ’u Wal-mi‛rāj «Le voyage nocturne et l’élévation du Messager d’Allah au ciel» (tiré de la biographie mentionnée ci-dessus).

17ـ ألهجرة النبوية[مقتطف من السيرة المذكورة آنفا]

Al-Hijrahtun-nabawîïaht «L’émigration du Prophète» (extrait de la biographie mentionnée ci-dessus)

18ـ ألأحاديث الثابتة في فضائل سور وآيات القرآن [مختصر الموسوعة]

Al’ahâdîth Athâbitaht Fî Souwari Wa Aayât Al-Qur’ân «les hadîths authentiques relatif aux sourates et versets du Coran» (résumé de l’encyclopédie)

19ـ ألقوّاس والفأرة [قصة للأطفال]

Alqaw-wâs walfa’raraht «Alqaw-wâs et le souris) (Histoire pour les enfant).

20ـ سُفَيْنَة والأسد [قصة للأطفال]

Sufaïnaht Wal Assad «Sufaynaht et le lion» (Histoire pour les enfant).

21ـ ألإسلام ونبي الإسلام [دراسة حول شخصية النبي صلى الله علي وسلم ورسالته]

Al Islam  Wa Nabiïl-Islam « L’Islam et le prophète de l’Islam» «étude sur la personnalité du Prophète, qu’Allah le comble de grâce»

22ـ مرويات الإمام أحمد في التفسير

Marwyât Al-imâm Ahmad Fî At-tafssîr. «Les récits rapportés par l’imam  Ahmad en matière de l’explication du Coran)

23ـمرويات الإمام مالك في التفسير

 Marwyât Al-imâm Mâlik Fî At-tafssîr. «Les récits rapportés par l’imam Mâlik en matière de l’explication du Coran;»

24ـ هديتي لابنتي عند زفافها [هدية كل عروس]

Hadiïatî Libnatî ‘Inda Zafāfihâ «Cadeau que j’offre pour ma fille lors de sa noce» (Cadeau pour les nouvelles mariées)

25ـ دراسة حديثية فقهية حول حكم البناء والكراء في سوق المناخة

Dirâsaht Hadîthiïaht Fiqhiyaht Hawl Hukm A-binâ’ walkirâ’ Fî Souq A-Manâkhaht. «Étude d’un point de vue de Hadîth et de Fiqh, relatif aux règles de la construction et la location au marché  d’Amanâkhaht «sur le terrain du relais ou la place où les caravanes de commerce ce posait et faisaient le négoce»

      Le cheikh a d’autres ouvrages qui sont sous pression et qui sont les suivants:

1ـ موسوعة فضائل سور وآيات القرآن [ألقسم الضعيف]

Mawsou’atu Fadâُ’ila Suwari  wa Aâÿâtil-Qur’ân «Encyclopédie de vertus des sourates et des versets du Coran» (la partie faible).  

2ـ معرفة الصحابة لأبي نُعَيم ـ ألمجلد الرابع [تحقيق]

Ma’arifatus-sahâbaht; «connaître les compagnons du Messager d’Allah» par Abou Nu’aïm, le quatrième tome (vérification d’un manuscrit)

      3ـ أحكام الحج في سورة البقرة [فهم السلف الصالح للآيات 196ـ203] مقتطف مِنْ أطروحة الماجستير.

ُAkâm A-haj Fî sourate Al-Baqaraht (Fahm As-salaf As-sâlihlil-Aayât 196-203) «Les règles du pèlerinage dans la sourate; la vache» «La compréhension des pieux prédécesseurs des versets; 196-203) (Extrait de sa thèse d’étude approfondie supérieure «du Magistère»)

      4ـ مناظرة مسلم لأساقفة الروم [قصة واقعية]

Munâzzaratu Muslimin Li’assâqifatir-roum. «Débat entre un musulman et des évêques romains» (C’est une histoire vraie)

     5ـ مرويات ابن ماجة في التفسير

 Marwiïāt Ibn Mâjaht Fit-tafssîr. «Les récits en matière de l’interprétation du Coran; rapportés par Ibn Mâjah»

     6ـ عدة رسائل مقتطفة من كتاب الإسلام ونبي الإسلام

Plusieurs traités extraits du son livre «l’Islam et le Prophète de l’Islam»  

      7ـ ألجمل الحزين [قصة واقعية للأطفال]

Al-Jamal Al-hazîn «Le triste chameau» (Histoire vraie pour les  enfants).

      8ـ عبد الرّحمٰن والجني [قصة واقعية للأطفال]    

Abdur-rahmân wa Al-Jin-ny. «Abdur-rahmân et le djinn» (Histoire vraie pour les enfants).

       9ـ صفحات من تاريخ المغرب العربي ـ تونس والجزائر والمغرب وموريتانيا ـ [من الفتح وحتى الآن]  مقتطف من أطروحة الدكتوراه

 Safahât Min Târîkh Al-Maghrib Al-‘Araby, Tounis Wa Al-Jazâ’ir wa Al-Maghrib wa Mouritaniâ. «Pages de l’histoire du Maghreb arabe la Tunisie, l’Algérie, le Maroc et la Mauritanie» (de la conquête jusqu’aujourd'hui) «Extrait de sa thèse du doctorat».

      10ـ أعلام المفسرين في المغرب العربي [مقتطف من الدكتوراه أيضا]

‘Alâm Al-Mufas-sirîn Fî Al-maghrib Al-‘araby «Les grands savants commentateurs du Coran au Maghreb arabe» (Extrait de sa thèse du doctorat aussi)

      11ـ ألمنحة في السبحة للسيوطي [تحقيق]

Al-Minhaht fî As-subhaht  par As-suyoutty «Cadeau au sujet du chapelet» (Vérification d’un manuscrit).

      12ـ ألمدخل الصغير لعلوم القرآن والحديث والعقيدة والتفسير

Almadkhal As-saghîr Li’uloum Al-Qur’ân wa Alhadîth Wa Al’aqîdaht Wa At-tafssîr. «Petite introduction aux sciences du Coran, du Hadîth, des dogmes et  du commentaire du Coran»

      13ـ عبق الخلفاء الراشدين: دراسة شرعية لسيرة الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله.

‘Abaq Al-khulafâ’ Ar-râchidîn «Arôme des califes bien guidés» étude légale de la vie et œuvre du roi  ‘Abdil’azîz ‘Aâl Sa’oud, qu’Allah lui accorde sa miséricorde.

      14ـ هذا هو مؤسس المملكة. مختصر الكتاب السابق.

Hadâ huwa Mu-as-siss Almamlakaht «Le fondateur du royaume». Résumé du livre précédent.

      15ـ ألمساجد السبعة دراسة حديثية فقهية تاريخية.

Al-Massâjid As-sab‘aht. Dirâsaht hadîthiïaht, Fiqhiïaht Târikhiïaht «Les sept mosquées. Étude d’un point de vue du Hadîth, du Fiqh et de l’histoire»

      16ـ كيف تقرأ القرآن. [بالمشاركة مع الدكتور سعيد الصيني]

Kaïfa Taqra’ul-Qur’ân. «Apprendre à réciter le Coran» (en collaboration avec docteur Sa’ïid As-sîny)

       D’autres livres sont en préparation, parmi lesquels il y a:

       1ـ المجلد الثالث من صحيح السيرة النبوية

 Al-Mujal-lad Ath-thâlith Min Sahîh As-sîraht An-nabawiyaht. «Le troisième tome de  l’authentique biographie  du Prophète»

      2ـ أحكام تسوية الصفوف في الصلاة

Ahkâmu Taswiïat As-sufouf Fis-salâht. «Les règles de l’alignement des rangs pendant la prière»

      3ـ أحكام تجويد القرآن

Ahkâm Tajwîd Al-Qur’ân. «Règles de la récitation du Coran»

      4ـ شبهات حول العقيدة والرد عليها [رد على محمد علوي المالكي في كتابه مفاهيم يجب أن تُصحح]

Chubuhât Hawul Al-’aqîdaht war-rad ‘Alaïhâ «Arguments spécieux au sujet de la croyance et réfutation» (Réfuter des propos de Muham-mad ‘Alawî Al-Mâliky dans son livre “Mafāhîm Yajib An Tusah-hah “Notions à corriger”)

       5ـ ألجامع لأسباب النزول

Aljâmi’  li Asbāb An-nuzoul «Recueil renfermant les cause de la révélation des textes coraniques»

      6ـ ألسيرة النبوية لابن هشام [تحقيق]

As-sîraht An-nabawiïaht «La biographie du Prophète»  par Ibn Hichâm (Vérification d’un manuscrit)

      7ـ سؤال وجواب عبر الإنترنت [مجموع للفتاوى عبر الشبكة]

Su-âl Wa Jawâb ‘Abr Al-internet (Majmou lilFatâwa Abr Ach-chabakaht) « Question et réponse sur Internet» (Ouvrage renfermant les réponses sur des questions posées à travers  Internet»

      Remarque importante: Cette courte biographie expose le bon côté, relatif à la personne du cheikh, quant aux défauts ou côté négatif, il ne faut en mentionner, car il faut protéger la réputation du musulman, à ces propos nous citons la parole du Prophète, qu’Allah le comble de grâce;

"كل أُمتي معافى إلا المجاهرون"

«Tous les membre de ma communauté pourront être protégés sauf parmi eux ceux qui agissent en mal publiquement»

      Puis comme on dit:

      Je jure par Allah, si l’on connaît mon mauvais secret; celui qui me croisera refusera de me saluer.

      Nous demandons à Allah de nous pardonner les péchés et de ne pas divulguer nos défauts. Enfin, celui qui cherche un exemple à suivre doit prendre le Messager d’Allah, qu’Allah le comble de grâce, pour modèle

      Louanges à Allah, paix et bénédiction soient sur notre Prophète Maham-mad, sur sa famille et tous ses compagnons.